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Conflit, ritualisation, droit : la gestion de la diversité

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Tags

violence

Conflit, ritualisation, droit : la gestion de la diversité

Psychologiquement, la relation humaine à la diversité est ambivalente : la diversité suscite la curiosité et stimule ; en même temps elle apparaît comme une menace et déclenche l'agressivité. Les sociétés humaines ont constamment affaire à la diversité. A commencer par celle qui est au coeur de la reproduction. La diversité est en fait dans les individus sous tous les points de vue : physique, mental, passionnel, générationnel. Cette diversité a des effets ambivalents. D'une part, elle permet le renouvellement, l'invention, l'innovation, la réponse aux défis et aux crises. D'un autre côté, elle perturbe les règles, routines, procédures, équilibres mis au point par les groupes pour survivre. Elle doit donc être traitée, gérée, régulée par les groupes . On peut distinguer deux modes principaux de gestion de la diversité. Le premier mode est celui des traitements violents : annéantissement, viol, confinement, conversion et conquête, assimilation, mais aussi sacralisation, stigmatisation de ce qui est "autre". Une différence importante au sein de ce groupe tient à la différence entre les stratégies de destruction et celles d'assimilation. Le second mode de gestion passe par la production de règles dans un éventail de qui va des routines aux interdits et des coutumes aux règles juridiques. De ce point de vue, les sociétés sont des systèmes de règles plus ou moins cohérentes pour traiter les différences. Une différence importante au sein de ce groupe est celle entre les règles d'assimilation et les règles de différenciation. Le droit traite à la fois tous les hommes de la même manière et en fonction de leurs différences. Qu'il s'agisse des modes de gestion violents de la diversité ou des modes de gestion par la régulation, ils répondent tous à des finalités sociales et sont soumis à des évaluations morales. Les finalités sociales peuvent entrer ou non en contradiction avec celles de la moralité, mais subsiste la question de savoir à quelles finalités la moralité elle-même répond. Yves Michaud

Date de réalisation :

25/07/2002

Durée du programme :

101 minute(s) et 11 secondes

Classification Dewey :

Sciences de la vie. Biologie, Philosophie et psychologie

Catégorie :

Conférences

Niveau :

Tous publics / hors niveau

Disciplines :

Philosophie, Approche didactique et pédagogique, Sciences du vivant

Fiche LOM-FR :

Obtenir la fiche

Langue :

Français


Générique :

Producteur(s) :

UTLS - la suite

MICHAUD Yves

Statut

Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen,
Directeur de Programme au Collège International de Philosophie,
-Président de la Commission Art du Centre National du Livre,
-Chargé de la programmation et de la coordination de l'Université de tous les savoirs auprès de la Mission pour la célébration de l'an 2000
- Concepteur de l'Université de tous les savoirs et des forums de la démocratie et du savoir.

Diplômes

Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm,
Agrégé de Philosophie, Docteur ès-Lettres

Parcours

Depuis 1996, de nouveau professeur de philosophie à l'université de Paris 1.
- 1989-1996 : Directeur de l'Ecole Nationale des Beaux-Arts (2/10/89 au 31/12/95).
- 1985-1989 : Professeur de Philosophie à l'Université de Paris I
- 1981-1985 : Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen.
- 1981 : Docteur ès-Lettres et sciences humaines de l'Université de Paris Sorbonne (thèse sur Empirisme, Analyse et Philosophie chez David Hume, sous la direction du Professeur Suzanne Bachelard).
- 1970-1981 : Assistant puis maître-assistant à l'Université de Montpellier III.
- 1968 : Agrégé de Philosophie.
- 1964-1969 : Etudes de Philosophie et de sciences à la Sorbonne, à l'ENS, et à la Faculté des sciences d'Orsay.

Prix

Chevalier de la Légion d'Honneur, Officier des Arts et Lettres.

Spécialités

spécialiste de Hume, Locke, de philosophie politique, et de la violence en particulier

Publications

Titre : La Violence
Année : 1973
Editeur : PUF, coll. " Dossiers Logos "

Titre : Violence et Politique
Année : 1978
Editeur : Gallimard, coll. " Les Essais "

Titre : Hume et la fin de la Philosophie
Année : 1983
Editeur : PUF, coll. " Philosophies "
Présentation : réédition aux PUF, coll. " Quadrige ", 1999

Titre : John Locke
Année : 1986
Editeur : Bordas
Présentation : réédition aux PUF, coll. " Quadrige ", 1998

Titre : L'Artiste et les commissaires. Quatre essais non pas sur l'art contemporain, mai
Année : 1989
Editeur : Jacqueline Chambon, coll. " Rayon Art "

Titre : Sam Francis
Année : 1992
Editeur : Daniel Papiersky

Titre : Enseigner l'art ?
Année : 1993
Editeur : Jacqueline Chambon, coll. " Rayon Art "
Présentation : nouvelle édition en 1999

Titre : Les Marges de la vision. Textes critiques 1978-1995
Année : 1996
Editeur : Jacqueline Chambon, coll. " Critique d'art "

Titre : Les Marges de la vision. Textes critiques 1978-1995
Année : 1996
Editeur : Jacqueline Chambon, coll. " Critique d'art "

Titre : La Violence apprivoisée
Année : 1996
Editeur : Hachette, coll. " Questions de société "

Titre : La Crise de l'art contemporain : utopie, démocratie et comédie
Année : 1997
Editeur : PUF, coll. " Intervention Philosophique "

Titre : L'art Contemporain depuis 1945
Année : 1998
Editeur : La documentation photographique, et la Documentation française

Titre : Critères esthétiques et jugement de goût
Année : 1999
Editeur : Jacqueline Chambon, coll. " Rayon Art "

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